El Orden de los Trazos - Principal -

Cada caracter chino forma en sí mismo una unidad. Los caracteres chinos no se entrelazan como la escritura cursiva o scrip, sino que van dispuestos uno tras otro, de izquierda a derecha, de arriba hacia abajo como la escritura occidental. Una gran particularidad de la escritura china es que sus caracteres se van colocando uno tras otro sin espacios entre medio, aún cuando se trate de palabras distintas. Esto es algo que puede confundir y asustar a cualquier occidental que intente leer un texto chino. En ese sentido, se parece al idioma hablado, en donde en casi todas las lenguas uno no realiza pausas para separar una palabra de otras y, sin embargo, nos entendemos perfectamente.

Colombo, Gabriel
Fuente: http://www.todachina.com/index.php?module=subjects&func=viewpage&pageid=64

Algunos caracteres chinos

Algunos caracteres chinos: su origen y evolución

Los caracteres chinos son el espejo de la cultura que los creó. Por eso la historia de cada uno de ellos nos habla de las creencias, rituales, costumbres y la vida en general del pueblo chino.
Wáng Xí Zhí (321-379 d. de N.E.) es el “sabio de la caligrafía”, considerado como modelo de perfección para aquellos que quieren aprender este arte. Este sabio comparó la caligrafía con la guerra de la siguiente forma: “la hoja de papel es un campo de batalla; el pincel, las lanzas y espadas; la tinta, la mente, el comandante en jefe; la habilidad y la destreza, los oficiales; la composición, la estrategia. Tomando el pincel se entra en la batalla: los trazos y líneas siguen las órdenes del comandante; los giros y retrocesos son los estallidos mortales.”

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Tradicion de la escritura china

Tradición de la escritura china

La escritura china de la actualidad tiene más de dos mil años de existencia. Aunque nadie sabe exactamente cuántos caracteres chinos existen, se calcula que hay cerca de 50 mil signos caligráficos. Muchos de estos signos tuvieron su origen hace más de 6 mil años, en la forma de sencillos dibujos (pictogramas) de los objetos cotidianos usados por la civilización china de la antigüedad.Aunque la gran mayoría de los caracteres usados en el lenguaje escrito chino no han variado desde la antigüedad, los sonidos hablados sí han experimentado grandes cambios. Es posible para el chino moderno leer las grandes obras del pasado remoto —historias clásicas, documentos venerados y varias formas de poesía— pronunciándolas en chino moderno.

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Arte para la representacion

Junto a la delicadeza estética de los materiales señalados, pensados para disfrute particular y en algunos casos también como símbolo de posición social, existieron otras formas de entender el arte.
La escultura en piedra y la arquitectura en madera fueron los cauces a través de los cuales la sociedad se manifestó como colectividad profundamente jerarquizada.
La escultura en piedra se inició como majestuosa y representativa decoración de los caminos funerarios de las tumbas imperiales en la Dinastía Han. Grandes animales reales y mitológicos, representación de los estamentos sociales -letrados, militares, extranjeros, etc.- fueron los temas elegidos para dignificar el poder.
Por ello es un arte anónimo, creación de talleres colectivos, en donde la piedra se tallaba monolíticamente en cuanto material y concepto. De todo ello son muestra las esculturas que flanquean el camino de los espíritus de las dinastías Han, Tang y especialmente las Tumb Ming, así como la escultura representativa de los palacios imperiales.
Pero la escultura tuvo también fines religiosos ligados a la difusión del budismo en China. Las grutas de Yungang, Longmen y Dunhuang, muestran el trabajo en piedra, ladrillo y estuco, que dio forma al panteón budista. En ellos se aprecia la influencia extranjera y su transformación o adaptación al gusto y estética chinos, como una de las mayores aportaciones de los intercambios producidos en la Ruta de la Seda.

Poemas y Poesias chinas

Zhong-zi, por favor...*
Zhong-zi, por favorno traspases el muro de mi casa,no rompas los sauces recién plantados.No me importan mucho,pero temo a mi padre y a mi madre,Zhong-zi puede estar en mis pensamientos,pero lo que digan mi padre y mi madretambién hay que temerlo.Zhong-zi, por favorno cruces mi jardín,no rompas el sándalo tierno.No me importa mucho,pero temo que otros hablen demasiado;Zhong-zi puede estar en mis pensamientos,pero cuando la gente habla demasiado,también hay motivos para temer.
* De Canon de poesía (1020-249 a.C.)

Nocturno en barca
Sou Che (1037-1101)
Una brisa susurra, ligera, entre los juncos;Abro la puerta: una lluvia de luna inunda el lago.Los barqueros y los pájaros de las aguas sueñan juntos;Los grandes peces huyen como rápidas raposas.En esta noche profunda cuando los hombres y las cosasse ignoran,Sólo mi cuerpo y mi sombra se divierten juntos.El oleaje nocturno dibuja versos de arenas en las orillas;La luna que cae cuelga de los sauces como una araña suspendida.En esta vida de paso agitado, en medio del tráfago del mundo,Una imagen etérea pasa a veces delante de nuestrosojos, pero ¡cuán fugitiva!El canto repentino del gallo, el sonido lejano de unacampana:los pájaros se dispersan.Oigo los tambores de los pescadores que pactanel regreso.

Poesia - Historia

Desde el primer Canon de poesía (1020-249 a.C.) hasta el actual y tímido aliento innovador, pasando por los horrores de la Revolución Cultural encabezada por Mao Zedong, ``mediocre poeta académico'', de acuerdo con la apreciación de Octavio Paz, la poesía china ha realizado una larga marcha que reúne, dándole un valor semejante, lo canónico con lo marginal.

La historia de la poesía china es un eterno retorno a los orígenes: los ancestros, la naturaleza que lo abarca todo, las imágenes de un mundo idílico que sólo existe en la memoria colectiva: la tradición como fuente de juventud. Sin embargo, la tradición literaria china no es estática sino cambiante. Y si bien puede dividírsela en periodos determinados, su perspectiva siempre es vinculatoria y acumulativa. Su fijeza es una ilusión; sus mutaciones, imperceptibles. En la poesía china -mímesis de la familia extendida-, las voces del pasado se confunden a menudo con las del presente. Las diferentes corrientes estilísticas y temáticas siempre van más allá de los periodos dinásticos, pues a menudo esas corrientes se superponen a través del plagio que se vuelve tributo a los poetas del pasado y vigencia de la tradición. Esto crea la sensación de que el poema no sólo es chino, sino universal, aunque en realidad sus motivaciones hunden sus raíces en un acontecimiento y un tiempo concretos.

Caligrafia

La caligrafía, escritura como arte

La caligrafía es la escritura como arte. En Medio Oriente y en Asia la caligrafía se valora igual que la pintura. Los caracteres chinos son muy apreciados en el arte de la caligrafía. En China la caligrafía tiene más de dos mil años de existencia. Según la tradición, el legendario inventor de la caligrafía china —Ts'ang Chieh— tomó su idea de observar las huellas de los animales sobre la arena o el lodo. Después comenzó a trabajar imágenes simples que representaban distintos objetos, animales, astros y fenómenos naturales.El estilo chino de caligrafía cambió a medida que se desarrollaron nuevas técnicas. Hasta alrededor del siglo II a. de N.E., la escritura china se tallaba sobre superficies duras. Después las inscripciones se hacían sobre bronce y más adelante se usaron caracteres tallados en tiras estrechas de madera o bambú sujetas con correas. Cuando llegó la era de Han (206 a. de N.E. a 220 d. de N.E.) comenzó a utilizarse el pincel y los caracteres se escribían con tinta negra sobre rollos de seda. Para el siglo II de N.E., una vez inventado el papel, los rollos de papel se convirtieron en libros. Hasta el siglo IX comenzaron a plegarse los manuscritos en forma de acordeón.

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Piedra y bastoncillo de tinta

La tradición afirma que los caracteres chinos, la forma más antigua conocida de escritura de los existentes hoy en día, fueron inventados por Cang Jie (hacia 2650 A. C.). Otra tradición remonta su creación a los tiempos de Fuxi, el legendario primer emperador de China.
La cultura china concede una gran importancia a la caligrafía. Ésta se fundamenta en la belleza visual de los ideogramas, la técnica de su realización y los preceptos metafísicos de la cultura tradicional china.

Poesia en el arte chino

Al aproximarnos a la poesía china, y aunque sea someramente, tenemos que cerrar los ojos y dejar fluir hacia atrás la memoria para reparar en qué momento concreto dicha poesía se nos reveló como lectores. De este viaje en el tiempo brotan dos libros que conseguí tempranamente en librerías de viejo: el primero se trataba del voluminoso Sabiduría china, de Lin Yutang (Buenos Aires, 1945), un autor que, por entonces, era apreciado por ese tipo de libros que hoy reconocemos como de “autoayuda” y que tenían su mejor ejemplo en su Arte de vivir; el otro, el Tao-te-ching de Lao-tse (así se escribía entonces título y autor) traducido y comentado por Carmelo Elorduy (Oña, 1961). En puridad, esta obra cae más en la órbita del pensamiento, pero qué duda cabe que hay en ella un sustrato poético que es el que le proporciona su universalidad.Pero fue en el libro antológico de Lin Yutang donde leí los primeros textos de los “grandes poemas antiguos” chinos, los de Li Po, o los cinco grandes cantos de La Historia de Meng Chiang. Esta obra de Lin contenía materiales muy sugestivos que, vistos en el tiempo, nos ponen de relieve aquellos tesoros que, en los años 50 y 60, nos llegaban de las editoriales sudamericanas. (También de ellas nos llegó y leímos la Poesía china preparada por María Teresa León y Rafael Alberti.) Sin embargo, la antología más coherente y precisa de la poesía china de todos los tiempos (llevaba el abarcador subtítulo De la poesía del siglo XXII a. de C. a las canciones de la Revolución Cultural), fue la que nos entregó Marcela de Juan (Alianza,1973). El carácter a la vez selectivo y abarcador de la obra orientaban al lector y le adelantaba la extensión e importancia de esta poesía.

Instrumentos de orquesta

En la orquesta occidental existen pocos instrumentos de cuerda tañidos. Pero debido al amplio desarrollo de los instrumentos tañidos chinos (China cuenta probablemente con más variedades de instrumentos de este tipo que cualquier otro país del mundo), en la orquesta china, ya sea moderna o tradicional, se hace amplio uso de ellos.

La supervivencia de antiguas partituras chinas ha favorecido también el uso de estos. El p ' i-p ' a es representativo de esta categoría. Pai Chu-i, poeta de la dinastía T ' ang, describió el timbre y variaciones del p ' i-p ' a como "perlas derramandose sobre un platillo de jade".

El ku-cheng, cítara de 16 a 21 cuerdas, es en la actualidad el más popular en Taiwan de los intrumentos tradicionales chinos tañidos. Mediante leves toques produce un sonido cristalino, como si fuera una corriente de agua.

Sus instrumentos

Los instrumentos musicales chinos pueden dividirse en cuatro categorías básicas, atendiendo a la forma en que se tocan:

soplados, con arco, tañidos y golpeados (es decir, de percusión).

El ti, flauta horizontal de madera, es el más popular de los instrumentos soplados. Se fabrica a partir de una caña de bambú y su timbre es claro, agudo y limpio.
El famoso compositor de la República de China en Taiwan Ma Chui-lung creó en cierta ocasión un concierto para ti y orquesta sinfónica occidental.

Diferencias con la música occidental

La música china difiere mucho de la occidental por su ritmo, compás, tono y adornos, que le dan su sonido inconfundible. Esto se debe ante todo al peculiar sonido y estilo interpretativo de los instrumentos musicales tradicionales de China.

Música - Origenes

El origen de la música en El origen de la música en China tiene unos 3.000 años de antigüedad, cuando la música europea no hacía sino comenzar, en China ya había empezado a aparecer toda una teoría musical acompañada de sofisticados instrumentos. Esto se debió principalmente a la música de carácter ritual y ortodoxo.

En época de la dinastía Han (206 a. de C.-220 d. de C.) ya existía en la corte imperial una Oficina de la Música encargada de la recopilación y edición de melodías antiguas y canciones populares. Debido a los contactos comerciales con Asia Central, la música extranjera ingresó en China, por ejemplo un violín que se tocaba en posición vertical. Los compositores de la época, influidos por esta música de origen extranjero, modificaron y mejoraron la música china. En época del emperador Hsuan Tsung (713-755) de la dinastía T ' ang, se creó en la corte el grupo de canto y danza de la Academia del Jardín de los perales, el cual permitió la formación de un gran número de músicos, sentando así unas sólidas bases para la música china.

Armas del Kung Fu

Armas cortas: Sable, Espada.
Armas largas: Palo, lanza, Kwan Tao
Armas pequeñas: Puñales, cuchillos.
Armas secciónales: Nunchakus de varios segmentos, látigos, cadenas, etc.
Armas especiales: Abanico, banco, aros, cuchillos cola de pez, etc.
Armas arrojadizas: Dagas, Dardos, Monedas, etc.

Armas básicas del Kung Fu Tradicional.

El sable (Tao) es el arma básica corta por excelencia. De sencillo manejo, sus cortes nos proporcionan fuerza y la habilidad de expandir nuestra energía hacia las extremidades, dándonos así la relajación necesaria para los golpes circulares. Su practica también fortalece los brazos y flexibilizan las muñecas.
El bastón largo (Kun) es un excelente elemento para fortalecer el cuerpo. Nos entrena en el uso de la cintura para generar potencia y fortalece drásticamente la parte tendinosa de nuestros brazos.
La lanza (Chiang) nos brinda una habilidad de incalculable valor: desarrollar la habilidad para transmitir fuerza mas allá de nuestro cuerpo. Se requiere mucha precisión, coordinación y relajación en los hombros. Es llamada muchas veces como la "reina" de las armas, debido a su accionar en los campos de batalla y a la dificultad técnica en su dominio.
La espada (Chien) Es una de las armas mas difíciles de dominar. Se necesita de sutileza, relajación y sobre todo precisión en sus movimientos. También nos enseña tácticas de evasión y conceptos combativos de anticipación. Es un arma que da prestigio ya que habla de la habilidad del que la porta.

Estilos del Kung Fu

Los diferentes sistemas o estilos que forman parte de las Artes marciales de China también son conocidas globalmente como Kung Fu (功夫), wushu (武術), kuoshu (國術), o chuan fa (拳法), dependiendo del grupo de personas que lo practican.

Existes numerosos estilos de Kung Fu pero el más importante en términos de organización, métodos de entrenamiento y moralidad fueron desarrollados en el monasterio budista de Shaolin. estas caracteristicas hicieron que aprender en el templo Shaolin se convirtiera en un símbolo de respeto y dignidad.

Artes Marciales - Kung Fu

El Kung Fu es un arte marcial chino, el cual, al igual que todos los demas artes marciales, se diseñó para defenderse de ataques que cualquier enemigo.

Es de los mas efectivos artes marciales, y de él se derivan todos los artes marciales que existen.

En el monasterio Shaolin empezó su envolvimiento marcial con el arribo de un monje hindu llamado Bodhidarma(Tamo) en el siglo 6 a.C.

El Orden de los Trazos

Al principio puede sonar como reglas estrictas que de poco sirven, pero con el tiempo se puede ver que las reglas que rigen el orden de escritura de los trazos siguen una lógica que ayuda mucho a componer el caracter completo y en cierta medida a darle un aspecto más bonito.

Las Cajas Imaginarias

Existe una "caja imaginaria" para cada caracter en donde los trazos se distribuyen armónicamente. Ya sea que el caracter tenga muchos trazos, o, por el contrario, tenga unos pocos, el espacio que ha de ocupar es siempre el mismo, respetando esta "caja imaginara". Lo mismo ocurre para los signos de puntuación, donde la coma, el punto y demás signos sencillos se ubican dentro de esta misma "caja invisible", ayudando a separar visualmente los bloques de textos y las oraciones, ya que el espacio que ocupan el punto y la coma es mucho menor al de un caracter.
Cuando uno comienza a escribir el caracter, debe tener en mente la caja. El orden de los trazos a la hora de escribirlos, además de facilitarnos su escritura, nos ayudan a organizar mentalmente el espacio en la superficie del papel. Muchos trazos sirven de guía o de apoyo de donde nacen otros trazos.
El números de trazos de un caracter chino puede variar entre 1 y 64. Conocer el número de trazos resulta significativo si deseamos buscar dicho caracter en un diccionario. Muchos trazos que parecen dos o tres en realidad son uno solo que toma varias direcciones. Para conocer el tipo de trazos y cómo se escriben, puedes ver un artículo sobre ese tema pinchando aquí.

Fuente: www.todachina.com

“ Los materiales utilizados son un símbolo de la posición social”

“ Los materiales utilizados son un símbolo de la posición social”
Por esto decimos que hay arte para la representación y arte para la colectividad:
La piedra:
La escultura en piedra se inició como majestuosa y representativa decoración de los caminos funerarios de las tumbas imperiales en la Dinastía Han. Grandes animales reales y mitológicos, representación de los estamentos sociales -letrados, militares, extranjeros, etc.- fueron los temas elegidos para dignificar el poder.
Pero la escultura tuvo también fines religiosos ligados a la difusión del budismo en China. Las grutas de Yungang, Longmen y Dunhuang, muestran el trabajo en piedra, ladrillo y estuco, que dio forma al panteón budista.

Fuente: Libro "El Arte Chino " Tragear Mary " Publicado en www,agapea.com/libros/artechina

Bronce Jade y Hueso

Desde los orígenes de la historia china se crearon objetos en bronce, jade y hueso, que recogieron el espíritu y efecto buscado en los rituales chamanistas.
El mineral denominado jade pertenece a los silicatos. A menudo acoge un tono verdoso debido a impurezas de cromo.Desde hace más de 5.000 años se utiliza el jade en China y Mesoamérica.
Trozos de Jade Según la mitología china el Jade es el esperma seco del dragón.
El arte chino se ha recreado a lo largo de su historia en los materiales. Con ellos se han creado objetos para los ritos (bronce, jade, cerámica), objetos diseñados para embellecer la vida cotidiana (cerámica, laca, seda, madera) y grandes obras destinadas a perpetuar un sistema social tanto en el presente como en las vidas posteriores (escultura, arquitectura, cerámica).
Algunos de estos materiales mencionados se desarrollaron de una manera casi única en un contexto histórico determinado, mientras que otros se adoptaron a nuevos usos y formas. Así observamos que el bronce y el jade son característicos de las dinastías Shang y Zhou, ligados siempre al ritual y a la representación social.
La laca y la seda coinciden en asociarse con el momento histórico de expansión política y cultural del imperio chino durante la dinastía Han (206 a. C.- 220 d.C.), siendo también los primeros materiales sobre los que se diseña pensando únicamente en la belleza del objeto y no en su uso ritual.
A partir del reinado de Qin Shi Huang (220-206 a. C.) la cerámica, cuyas primeras formas aparecieron en el Neolítico sirviendo en muchos casos de referencia a las formas en bronce, adquiere un mayor valor al realizarse con ella la reproducción del gran ejército imperial con el que el emperador quiso proteger bajo tierra su mausoleo.
A partir de entonces, la cerámica (arcilla, terracota, gres y porcelana) se vuelve, gracias a la capacidad de organización laboral de los centros alfareros, las innovaciones técnicas y la habilidad de los artesanos en el material más versátil y polisemántico de todos.
Desde la sencillez del barro cocido y pintado el alfarero chino ha sido capaz mediante la aplicación de vidriados y técnicas decorativas y el control de la cocción una inmensa variedad formal y tipológica, capaz de satisfacer todos los gustos y necesidades.
Los ajuares funerarios impulsaron el desarrollo cerámico al demandar la reproducción en cerámica de los bienes y personas que habían acompañado al difunto.
Rebautizado el color verde de estas piezas por los europeos con el nombre de celadón.
Las piezas en cerámica funerarias encontraron en la Dinastía Tang su mejor expresión con la aplicación, mediante inmersión y goteo, de tres colores o sancai.
En la Dinastía Song, se transformaron totalmente los usos y las formas de la cerámica.
El conocimiento desde el siglo X del caolín -ingrediente necesario para conseguir la porcelana- junto con el desarrollo económico de esta dinastía y la búsqueda de una mayor exquisitez en el diseño de los objetos cotidianos por parte de la clase letrada, permitió la aparición de nuevos tipos cerámicos. Así se diferenciaban los productos destinados a uso imperial, frente aquellos solicitados por los letrados, los comerciantes y las comunidades monásticas.